Warum Du dieses Buch brauchst
Das „Buch des Gesetzes“ ist das Initiationsbuch des Neuen Zeitalters. Hole Dir Deinen göttlichen Freund ins Haus!
Auch wer das Liber L vel Legis (Liber Al vel Legis) in Englisch lesen kann, muss die Übersetzung von Michael D. Eschner kennen. Sonst bleibt Thelema – „frisches Fieber von den Himmeln“! – blutleer. Wer die „magische Erneuerung“ am Ausgang des 19. Jahrhunderts (Golden Dawn, Theosophie) verstehen will und verstehen will, wie sie zu Aleister Crowley und zum Gesetz von Thelema führte und wer verstehen will, was aus all dem geworden ist und noch werden kann – der braucht Eschners Übersetzung, weil sie Brüche wagt und neue Wege öffnet.
Die vollständig überarbeitete Neuauflage behebt zwei Fehler aus früheren Ausgaben, die für jede magische Arbeit mit dem 93er Strom und für die kabbalistische Deutung von entscheidender Bedeutung sind.
Der Beginn einer neuen Epoche der Menschheit: Das Liber L vel Legis reiht sich an die Begegnung Moses‘ im Sinai, das Neue Testament und das Tao Te King. Augenfällig ist es auch die Wieder-holung des Alten Ägyptens: Blüte der Kultur, göttlich geordnete Welt.
Es gab die Alte Welt und es gibt die Zukunft. Die Zukunft wächst mit Thelema. Dazwischen ist ein Bruch, schwärzer als die Nacht. „Siehe! Die Rituale der alten Zeit sind schwarz“, sagt das Liber L vel Legis über das Neue Zeitalter.
Das Buch des Gesetzes in der Textausgabe:
- Faksimile des Manuskripts
- englischer zeichengenauer Text
- deutsche Übersetzung
- Kommentar von A.C. und Index
Stimmen zum Buch
In der Bibel …
Dein Reich komme. Dein Wille (Θελημα) geschehe auf Erden wie im Himmel. (Bibel; Matthäus 6, 10)
Vom Übersetzer …
Bei intensivem Studium erweist sich das Buch „als psychoaktives Kunstwerk: Das Bewusstsein und die Welt verändern sich. Der Text stellt keine Verständnis-Probleme, sondern er verursacht Sinnzusammenbrüche und provoziert Sinnsuche.“ (M.D. Eschner)
Volker Gerhardt
Die Vieldeutigkeit des Kunstwerks dessen „ästhetische Idee“ nach Kant „viel zu denken gibt“, ist unerschöpflich. Trotz seiner geschlossenen Gestalt enthält sie ein Unendliches an Sinn (…)
Gerhardt in: „Die große Vernunft des Leibes“
Vom Autor Michael Ende …
Nachfolgend eine Stellungnahme des Autors Michael Ende („Die unendliche Geschichte“) zur sinnentstellenden Umdeutung von „Do what thou wilt“ durch den Regisseur Wolfgang Petersen. Petersen war für die Verfilmung des Fantasy-Buches verantwortlich. Die Inschrift, von der gleich die Rede ist, ist die Inschrift im Aurin.
‚Do what you dream!‘ Diese Inschrift ist nun wirklich das Gegenteil dessen, was die Botschaft meines Buches [„Die unendliche Geschichte“] meint. Petersen glaubt, dass mein Englisch vielleicht nicht ausreiche, um zu erkennen, dass es sich dabei um die richtige sinngemäße Übersetzung von ‚Tu, was du willst!‘ handele. Er vergisst dabei nur – obgleich ich es ihm gesagt habe –, dass der Satz ursprünglich aus dem Englischen stammt, und zwar von dem Schriftsteller Aleister Crowley (gestorben 1947), und dort heißt: ‚Do what thou wilt‘ (feierliches Kirchenenglisch). Das ‚Do what you dream!‘ ist Petersens Interpretation, und zwar die falsche. Es ist genau der Irrtum, dem auch Bastian unterliegt und um dessentwillen er aus Phantásien nicht mehr zurückfindet. Auch er meint zunächst, es ginge darum, zu tun, was man wünscht, ersehnt, gern möchte. Der Löwe Graógráman wird zornig, als Bastian ihm diese Deutung sagt. Seinen ‚Wahren Willen‘ finden, heißt ganz und gar nicht, zu tun, was man möchte. Diese Formel ‚Tu, was du willst!‘ geht über Rabelais bis zum Heiligen Augustin zurück. In Phantásien kann man seinen ‚Wahren Willen‘ auch nicht tun, man kann ihn dort nur finden. Eben deshalb führt er einen in die Menschenwelt zurück. (Michael Ende)
Zur Differenz von Produzent und Produkt
Ein Wort zu Aleister Crowley: Das Liber L vel Legis ist ein Werk von einer Größe, die ihren Urheber überschreitet, die weiter und umfänglicher ist als er und die daher auch nicht einfach auf ihn reduziert werden kann. Wer Crowleys Herkunft, seine Ausbildung, seinen Lebenswandel oder seinen Ruf benutzt, um das Liber Legis schlecht zu reden, der weiß nichts von Kunst und Magie. Das Werk ist mehr als der Künstler, der es erschafft. Zugleich hat das große Werk des großen Künstlers eine Einheit, die jedes plane begriffliche Verständnis überschreitet: So geschlossen und vollendet es auch wirken mag, so enthält das Liber L vel Legis auch eine unendliche Vielfalt an Bedeutungen, die schon seine Einheit paradox erscheinen lässt.
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